Обращаясь к народу, Иисус часто учил их притчами, простыми на первый взгляд историями о повседневных событиях, обстоятельствах и понятиях, которые Его слушатели могли легко понять. Он часто сопровождал притчу объяснением смысла для толпы или только для Своих учеников, ведь хотя в притчах и использовались доступные слушателям понятия, они не всегда понимали, о чём идёт речь.
Притча о сеятеле – одна из немногих притч, которая встречается в трёх разных Евангелиях: от Матфея, 13, от Марка, 4 и от Луки, 8. Эта притча рассказывает о четырёх различных реакциях людей на Евангельскую весть.
«Вот, вышел сеятель сеять; и, когда сеял, случилось, что (1) иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то. (2) Иное упало на каменистое место, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло. (3) Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило семя, и оно не дало плода. (4) И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошёл и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто.
Иисус заканчивает рассказ словами: «Кто имеет уши слышать, да слышит» (от Марка, 4:2–9).
Представив эту притчу народу, Иисус истолковывает её для Своих учеников, которые не поняли её смысла. Он сказал: «Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым пото́м приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись» (от Луки, 8:11, 12).
Когда живительное семя Слова Божьего посеяно на такой ожесточённой и невосприимчивой почве, сатана отнимает его прежде, чем они смогут понять его и укоренить в своей жизни. Библия говорит нам, что вера приходит через слышание Слова Божьего (Римлянам, 10:17), но «бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого» (2-е Коринфянам, 4:3, 4).
Что касается второй разновидности почвы, которую описывает Иисус, то Он говорит: «а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают» (от Луки, 8:13).
Этот второй тип сначала с радостью слушает Божье Слово и начинает расти, но когда наступает время испытаний, их энтузиазм ослабевает, их вера увядает. Они просто «не имеют корня в себе» и никогда не вырастут и не станут плодоносными. Они как бы угасают духовно и отпадают, когда наступает время испытаний, поскольку их реакция на Евангелие не укоренена в личном убеждении и вере. Они не приняли по-настоящему Божье Слово и не позволили Его истине глубоко проникнуть в их сердца и укорениться.
Объясняя третий вид почвы, Иисус говорит: «Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода» (от Марка, 4:18, 19).
Тернистая земля представляет тех, кто принимает Слово, но его заглушают заботы и тревоги, богатство и желания этого временного мира. Вещи и дела этого мира отвлекают их время и внимание от Слова Божьего, и их духовный рост сильно замедляется, а тернии этого мира заглушают их плодовитость.
Наконец, четвёртый вид почвы, который описывает Иисус, указывает путь к продолжительному росту и истинному плодоношению: «Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать» (от Матфея, 13:23).
В отличие от других неплодородных почв, четвертый вид слышит, принимает и понимает Божье Слово и не сдаётся, пока вера не вырастет и не принесёт плоды для Божьей славы. Плодовитые христиане – это те, кто слышит и понимает Божье Слово и позволяет ему преобразовывать их умы, сердца и жизни. В результате оно приносит плоды в их жизни и жизни других людей, исполняя Его волю и цель (Исаия, 55:11).
Да будет наша жизнь живым примером «доброй почвы» из притчи о сеятеле.