В Евангелиях описывается, как Иисуса бичевали и пригвоздили к кресту. Но и на кресте, в ожидании смерти, одни из Его последних слов были: «Отче, прости им».1 Прощение – это Его ответ на неправедный суд, на бичевание, исполосовавшее Его кожу и причинявшее невообразимую боль, на пробитые гвоздями ноги и руки, на мучительную смерть на кресте. С одной стороны, Его реакция поражает, с другой стороны, она абсолютно логична, если вспомнить, что Иисус говорил о прощении во время земного служения. Он не только учил нас прощать, Он стал воплощением прощения, и в жизни, и в смерти. Он исполнял Свои слова.
Божье прощение
Прощение Иисуса – это отражение прощения Его Отца. В Ветхом Завете, говоря с Моисеем, Бог сказал о Себе: «Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех».2 Бог говорил, что прощение – это божественное качество, берущее начало в Его природе. Об этом много говорится в Ветхом Завете, например: «Но Ты Бог, любящий прощать, благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый».3
Когда мы прощаем обидчиков, мы показываем, что понимаем божественное прощение. Мы должны прощать людей, потому что простили нас. Иисус умер, чтобы мы получили прощение грехов. И мы призваны прощать обижающих и оскорбляющих нас.
Что есть прощение, а что нет
Некоторые обиды причиняются намеренно. Мы подвергаемся нападению физически, словесно или эмоционально. Некоторые люди крадут наши вещи, обманывают нас и лишают денег и вещей. Нас предают близкие люди – супруги, родственники, друзья. Бывают обиды мелкие, а бывают крупные, особенно тяжело, если они повторяются неоднократно.
Прощение не отрицает факта обиды или проступка. Оно не оправдывает обидчика и не преуменьшает серьёзности обиды. Оно не означает, что нам не больно, или обида забыта. Прощение – это не автоматическое восстановление доверия. Оно не заменяет справедливость, потому что иногда за прощением следует наказание. Оно не несёт мгновенное эмоциональное исцеление.
С прощением мы видим обиду, признаём свою боль, а потом решаем простить. И с этого решения начинается процесс прощения. Мы признаём, что нанесённая нам обида была личной, несправедливой и глубокой, и решаем отпустить внутренние негативные мысли и чувства по отношению к обидчику, чтобы эти чувства не причиняли нам вреда.
В своей книге «Примерочная» Келли Минтер объясняет:
Прощение не отрицает поступка обидчика, оно не называет сломанное целым, а ржавое – чистым. Прощение смотрит в глаза обиде, признаёт боль и делает выбор в пользу прощения. Оно не имеет никакого отношения к отрицанию проступка обидчиков, но имеет большое отношение к изменению наших чувств по отношению к ним».4
Иногда мы откладываем прощение, пока обидчик не извинится за содеянное. Мы хотим, чтобы он признал свою вину и выразил сожаление. Но это не совсем правильно. Иногда человек не знает, что причинил нам боль, а значит, никогда не извинится. В некоторых случаях человек знает, что обидел вас, но ему безразлично. А иногда этот человек отсутствует в вашей жизни. Если вы будете ждать, пока у вас попросят прощения, возможно вам придется носить на себе бремя обиды всю оставшуюся жизнь.
В некоторых случаях люди обижают нас потому, что их собственные проблемы отражаются на нас. Например, проблемы в браке могут причинить боль детям, но это делается ненамеренно. Иногда нам больно, потому что кто-то совершает ошибку. Иногда человек старается поступить правильно, но в конечном итоге, последствия не соответствуют намерениям. В таких ситуациях полезно напоминать себе, что мы тоже иногда непреднамеренно обижаем людей. И в таких случаях мы, конечно, надеемся, что они нас простят. А значит, мы должны быть готовы простить тех, кто обидел нас нечаянно.
К тому же не все обиды надо прощать. Многие неприятности вызваны нечаянными поступками людей. Мы живём в мире и регулярно сталкиваемся с людьми, которые совершают поступки и говорят обидные вещи ненамеренно, но иногда они всё равно причиняют вред и боль.
Писатель Льюис Смидс приводит интересный пример.
«В моей жизни был один человек, который поступал со мной возмутительно. Она орала на меня весь вечер, заставляла меня обслуживать её в любое время дня и ночи, как бы я ни был занят, иногда она писалась на мои лучшие брюки. Вдобавок она иногда болела и сводила меня с ума тем, что не говорила, что с ней не так. Иногда мне хотелось её отшлёпать. Но я никогда не считал нужным её прощать. Это моя шестимесячная дочь, и я не считал нужным прощать её за возмутительное поведение, потому что она не причиняла мне намеренного вреда. Я любил её и принимал такой, как есть».5
Прощение, исцеление и примирение
Одно дело – понимать, что говорит нам Писание, и принимать важность исполнения этих заповедей. Но прощение обидчика, причинившего нам глубокую боль, – это трудное и невыносимое дело. Как сказал К.С. Льюис: «Все говорят, что прощение – очаровательная концепция, пока им не приходится самим прощать».
Греческое слово aphiemi, которое переводят как «прощение», нередко используется в значении «отпускать, прощать долг». Прощая обидчика, мы разрешаем ему не возвращать законный долг. Мы признаём, что нам был причинён ущерб и боль, наше доверие не оправдали, наша жизнь пострадала от чужого поступка. Но мы также понимаем, что мы тоже грешники, мы обижаем и причиняем боль людям, и что Бог простил нас за наши прегрешения. Когда мы прощаем, мы принимаем решение отпустить боль, оставить желание отомстить, отложить гнев и негатив по отношению к обидчику. Мы препоручаем человека и его поступки в Божьи руки.
Нам свойственно считать, что прощение – это эквивалент оправдания проступка. Это не так. Оно освобождает вас от боли обиды и даёт возможность смотреть в будущее без злобы к обидчику, которая не даёт вам покоя.
В заключении
Прощение – это сложная и неоднозначная тема. Однако очевидно, что Иисус подчёркивал важность прощения Своим примером и учением. Он велел нам прощать без оговорок. Если мы хотим следовать Его примеру, мы должны прощать людей за их прегрешения, как бы сложно это ни было, потому что Бог простил наши прегрешения.6