Повествование о жизни Иисуса начинается с истории Его рождения, рассказанной в Евангелиях от Матфея и Луки. В Ветхом Завете предсказан Его приход и описаны конкретные подробности жизни обещанного Спасителя, а в Евангелиях находится исполнение предсказаний о жизни, смерти и воскресении Иисуса, повлёкших за собой спасение мира.

Рассказывая о рождении Иисуса, Матфей и Лука подходят к истории с разных сторон и освещают разные события. Тем не менее, они говорят об одних и тех же периодах и делают одинаково значимые выводы. В рассказе Матфея повествование сосредоточено на Иосифе и его роли, в то время как Лука говорит с точки зрения Марии.

Матфей описывает Иосифа как праведного человека, т. е. иудея, соблюдающего Божьи законы. Он был обручён с молодой женщиной по имени Мария, но “​​прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого”.1 В те времена в Палестине обручённые считались супругами, хотя и не начинали ещё жить вместе. Именно в этот период Мария и забеременела.

В Евангелии от Луки говорится, что ангел Гавриил пришёл к Марии, чтобы передать ей, что она обрела благодать у Бога.

Ангел, войдя к ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: ка́к будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим.2

Этому зачатию нет подобного в истории. Мария беременеет через творческий акт Бога. Нам не сказано, как это произошло, впрочем, как мы не знаем и подробностей сотворения мира Богом, кроме того факта, что Он сказал и сделалось.

Мария соглашается, говоря: “Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему”.3 Фултон Шин прекрасно описывает произошедшее.

Так называемое Благовещение пресвятой Богородицы – на самом деле просьба Бога о согласии его творения помочь Ему стать частью человечества. Поэтому Он попросил женщину, представительницу человечества, подарить Ему человеческий облик и натуру.4

Ангел подал знак Марии, что так и будет. Он рассказал ей, что её пожилая родственница Елизавета тоже зачнёт сына. “Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин” навестить Елизавету, которая, как сказал Гавриил, тоже чудом забеременела, несмотря на то, что была старше детородного возраста.5 Мария пробыла у Елизаветы около трёх месяцев и вернулась домой в Назарет.

По возвращении она столкнулась с очевидной проблемой: она была на четвёртом месяце беременности, а Иосиф знал, что отец не он. Можно лишь представить, какую боль, обиду, печаль, гнев и предательство ощущал Иосиф, думая об этом.6

Если бы Иосиф обвинил Марию в прелюбодеянии, то по закону Моисея её должны были бы закидать камнями.7 Но Иосиф “будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Её”.8

Отпустить её совсем тайно не получилось бы, потому что свидетельство о разводе нужно было подписать в присутствии двух свидетелей, и какой бы повод ни привёл Иосиф, вскоре все пришли бы к выводу, что истинная причина – прелюбодеяние. Поэтому слова Матфея о том, что Иосиф хотел тайно отпустить её, означали, что он не собирался прилюдно обвинять её в прелюбодеянии. Иосиф был праведным человеком, и для него правильным поступком было развестись с Марией, но он собирался поступить милостиво и не обвинять её.

Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их. Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Её, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарёк Ему имя Иисус.9

Слова ангела во сне избавили его от мыслей о разводе. Ангел сказал ему, что младенец от Духа Святого, и поэтому ему нечего бояться, что он нарушит закон Божий, женясь на Марии, потому что она не совершала прелюбодеяния. Тогда Иосиф исполняет второй шаг и приводит Марию в дом в качестве жены, таким образом принимая на себя ответственность за неё и официально признавая отцовство ребёнка.

Через несколько месяцев после возвращения Марии из дома Елизаветы они с Иосифом отправляются в Вифлеем. В Библии сказано, что поводом стала перепись населения кесарем Августом. По иудейскому обычаю Иосиф должен был вернуться в Вифлеем, город его предков из рода царя Давида.

Лука описывает, как Иосиф в сопровождении Марии отправился из Назарета в Галилее в Вифлеем, деревню в Иудее, в десяти километрах от Иерусалима, чтобы записаться там. В Вифлееме пришло ей время рожать. “Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына Своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице”.10

В это время на поле возле Вифлеема пастухи пасли овец.

Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдёте Младенца в пеленах, лежащего в яслях.11

Вот уже в третий раз явился ангел, чтобы провозгласить, что Бог пошлёт Иисуса на землю. Сначала к Марии, потом к Иосифу, а теперь к пастухам. В данном случае слава Господня, сияние Бога, озарила всё вокруг пастухов.

Мы читаем: “И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!”12

Принося жертву в храме, когда Иисусу исполнился месяц, Иосиф и Мария встретили Симеона, праведного и благочестивого человека, “чающего утешения Израилева; и Дух Святой был на нём. И пришёл он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: “Видели очи мои спасение Твоё, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля”.13 Иосиф и Мария дивились сказанному Симеоном.14

Матфей описывает и другие аспекты рождения Иисуса, в том числе и визит волхвов. “Пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему”.15

Точно неизвестно, откуда пришли волхвы, но самое важное то, что они пришли из другой страны, не из Израиля. Таким образом Матфей подчёркивает, как Бог делает новое, ведь с рождением Иисуса и язычники идут к свету Божьего Сына.

В Вифлееме волхвы, “войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну”.[[от Матфея, 2:11] Там не сказано, сколько волхвов было на самом деле, но по традиции считается, что трое, потому что они принесли три подарка.

В конце истории о рождении Иисуса мы видим исполнение Божьего обещания послать мессию для избавления человечества. Это обещание должно было исполниться в мире, поэтому Бог решил прийти в мир в человеческом облике. Бог послал Своего Сына в семью двух преданных верующих людей, исполнил ветхозаветные пророчества о приходе Спасителя и подготовил сцену для обещанного спасения.

Самое значимое событие в истории человечества – это то, что Бог пришёл в мир и жил среди Своего творения, чтобы примирить человечество с Богом через смерть и воскресение Божьего Сына. В Евангелиях рассказывается, как жизнь Иисуса от рождения до смерти, а также после, исполняет Божьи обещания и показывает Его великую любовь к людям, ведь Он дал нам возможность стать Его детьми.

  1. от Матфея, 1:18 ↑
  2. от Луки, 1:28, 30–35 ↑
  3. от Луки, 1:38 ↑
  4. Фултон Шин, ”Жизнь Христа” (Нью-Йорк. Изд-во Doubleday, 1958), 9–10 ↑
  5. См. от Луки, 1:39. ↑
  6. См. от Матфея, 1:20. ↑
  7. См. Второзаконие, 22:20, 21. ↑
  8. от Матфея, 1:19 ↑
  9. от Матфея, 1:20, 21, 24, 25 ↑
  10. от Луки, 2:6, 7 ↑
  11. от Луки, 2:9–12 ↑
  12. от Луки, 2:13, 14 ↑
  13. от Луки, 2:25, 27, 28, 30–32 ↑
  14. См. от Луки, 2:33. ↑
  15. от Матфея, 2:1, 2 ↑