Для многих из нас важный обычай Рождества – история рождения Иисуса. Мы ставим пьесы о ней, читаем о ней в Библии, поём колядки о Его рождении. Празднуя Рождество, мы вспоминаем его истоки.
Когда мы читаем о пастырях, волхвах, яслях и звезде, мы ощущаем связь с разными аспектами рождения Спасителя. Рассматривая обстоятельства рождения Иисуса, мы обнаруживаем, что в Ветхом Завете также описаны события, отражённые в евангельском описании Рождества. Знание об этих параллелях помогает нам лучше понимать и ценить дела Божьих рук и план спасения.
Один из аспектов истории относится к благовещению Марии, когда она узнала, что избрана быть матерью Божьего Сына.1 Мария была помолвлена с Иосифом, а значит считалась официально его женой, хотя брачная церемония ещё не состоялась, и брак не был заключён. К тому же, Лука дважды говорит о том, что Мария была девственницей.
Поразительную новость огласил Марии ангел Гавриил.
«И вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца».2
Шестью месяцами раньше тот же ангел явился Захарии, мужу Елизаветы, родственницы Марии, когда тот был в Иерусалимском храме, и объявил, что Елизавета тоже родит ребёнка. Гавриил сказал Захарии:
«И будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится ещё от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предыдет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный».3
Оба сообщения были сделаны ангелами, которые объяснили, что в результате Божьего чуда родятся сыновья, ведь Мария была девственницей, а Елизавета стара и бесплодна.
Марии было сказано, что имя её сына Иисус. Захарии дано было указание назвать сына Иоанном.4 Захария и Мария оба испугались при виде ангела. Обоим было сказано не бояться.
Объявления о рождении Иоанна-крестителя и Иисуса следовали примеру ветхозаветных повествований о рождении Измаила, Исаака и Самсона. Некоторые сходства этих описаний включают в себя явление Божьего посланника (или Самого Бога), страх, изумление, падение ниц перед ангелом, божественное возвещение, возражения или просьба о знамении и само знамение.
Такой порядок событий можно проследить в истории Агари, матери Исмаила, когда к ней явился ангел в пустыне. Ангел назвал её по имени и сказал: «Агарь, куда ты идёшь?» Потому он сказал ей: «Вот, ты беременна, и родишь сына, и наречёшь ему имя Измаил, …жить будет он пред лицом всех братьев своих».5
Похожий сюжет повторяется в истории Авраама и его жены Сарры, которая была бесплодна. Бог явился Аврааму, которому было уже девяносто девять лет, и провозгласил, что через год даст Аврааму сына. Аврааму было сказано назвать сына Исааком, и Бог сказал, что заключит завет с Исааком и его потомками.6
Ещё одна сторона истории, заслуживающая внимания, – это чудеса, с помощью которых забеременели эти женщины. Сарра и Елизавета были стары и бесплодны. Без прямого Божьего вмешательства они не смогли бы забеременеть. Каждая семья получила ребёнка чудом, как и обещал Бог.
С Марией дело обстояло иначе. Она была девственницей. И хотя мы стали свидетелями чудотворной силы Бога с предыдущими рождениями, в Ветхом Завете нет примеров женщин, забеременевших, не зная мужа. Сарра и Елизавета преодолели старость и бесплодие с помощью Божьего чуда, однако беременность Марии потребовала совершенно нового проявления Божьей созидательной силы.
Когда Мария спросила ангела, как это произойдёт, он ответил: «Дух Святой найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим».7
Бог не просто преодолел физические препятствия, как бесплодие или старость, а совершил нечто новое, небывалое чудо Божьего творения.
Ещё один пример отголоска Ветхого Завета в истории Рождества – это отсылка к пророчеству Нафана о потомке царя Давида, данному за тысячу лет до этого. Пророчество стало причиной того, что Израиль ожидал прихода мессии. Пророчество Нафана гласило: «И сделал имя твоё великим, как имя великих на земле. Я утвержу престол царства его навеки. Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном. И будет непоколебим дом твой и царство твое навеки пред лицом Моим».8
Надежда и ожидание еврейского народа времён Иисуса было таково: придёт мессия, обыкновенный человек, помазанник Божий, и станет царём и вождём Израилю. Они не ожидали, что мессия будет Божьим Сыном.
Однако, ангел Гавриил сказал слова, похожие на пророчество Нафана, пообещав, что сын Марии будет великим, что Бог даст Ему престол Давида навеки, что Его царству не будет конца, а самое главное, что Он назовётся Сыном Всевышнего.9
В этих примерах параллелей между рождением Иисуса и другими ветхозаветными событиями мы видим чудеса Божьей любви к нам, дела Его рук в разные периоды истории, ведущие к спасению человечества. Иисус, Божий Сын, пришёл в мир как дар любви от Самого Бога.
Его жизнь, смерть и воскресение дали нам возможность спастись от греха и сблизиться с Богом на личном уровне, как никогда раньше. Благодаря Божьему дару человечеству, мы можем обрести радость и счастье, стать Божьими чадами и жить с Ним вечно. А это самый великий и непреходящий дар.