Призыв к прощению

В Евангелиях описывается, как Иисуса бичевали и пригвоздили к кресту. Но и на кресте, в ожидании смерти, одни из Его последних слов были: «Отче, прости им».1 Прощение – это Его ответ на неправедный суд, на бичевание, исполосовавшее Его кожу и причинявшее невообразимую боль, на пробитые гвоздями ноги и руки, на мучительную смерть на кресте. С одной стороны, Его реакция поражает, с другой стороны, она абсолютно логична, если вспомнить, что Иисус говорил о прощении во время земного служения. Он не только учил нас прощать, Он стал воплощением прощения, и в жизни, и в смерти. Он исполнял Свои слова.

Божье прощение

Прощение Иисуса – это отражение прощения Его Отца. В Ветхом Завете, говоря с Моисеем, Бог сказал о Себе: «Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех».2 Бог говорил, что прощение – это божественное качество, берущее начало в Его природе. Об этом много говорится в Ветхом Завете, например: «Но Ты Бог, любящий прощать, благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый».3

Когда мы прощаем обидчиков, мы показываем, что понимаем божественное прощение. Мы должны прощать людей, потому что простили нас. Иисус умер, чтобы мы получили прощение грехов. И мы призваны прощать обижающих и оскорбляющих нас.

Что есть прощение, а что нет

Некоторые обиды причиняются намеренно. Мы подвергаемся нападению физически, словесно или эмоционально. Некоторые люди крадут наши вещи, обманывают нас и лишают денег и вещей. Нас предают близкие люди – супруги, родственники, друзья. Бывают обиды мелкие, а бывают крупные, особенно тяжело, если они повторяются неоднократно.

Прощение не отрицает факта обиды или проступка. Оно не оправдывает обидчика и не преуменьшает серьёзности обиды. Оно не означает, что нам не больно, или обида забыта. Прощение – это не автоматическое восстановление доверия. Оно не заменяет справедливость, потому что иногда за прощением следует наказание. Оно не несёт мгновенное эмоциональное исцеление.

С прощением мы видим обиду, признаём свою боль, а потом решаем простить. И с этого решения начинается процесс прощения. Мы признаём, что нанесённая нам обида была личной, несправедливой и глубокой, и решаем отпустить внутренние негативные мысли и чувства по отношению к обидчику, чтобы эти чувства не причиняли нам вреда.

В своей книге «Примерочная» Келли Минтер объясняет:

Прощение  не отрицает поступка обидчика, оно не называет сломанное целым, а ржавое – чистым. Прощение смотрит в глаза обиде, признаёт боль и делает выбор в пользу прощения. Оно не имеет никакого отношения к отрицанию проступка обидчиков, но имеет большое отношение к изменению наших чувств по отношению к ним».4

Иногда мы откладываем прощение, пока обидчик не извинится за содеянное. Мы хотим, чтобы он признал свою вину и выразил сожаление. Но это не совсем правильно. Иногда человек не знает, что причинил нам боль, а значит, никогда не извинится. В некоторых случаях человек знает, что обидел вас, но ему безразлично. А иногда этот человек отсутствует в вашей жизни. Если вы будете ждать, пока у вас попросят прощения, возможно вам придется носить на себе бремя обиды всю оставшуюся жизнь.

В некоторых случаях люди обижают нас потому, что их собственные проблемы отражаются на нас. Например, проблемы в браке могут причинить боль детям, но это делается ненамеренно. Иногда нам больно, потому что кто-то совершает ошибку. Иногда человек старается поступить правильно, но в конечном итоге, последствия не соответствуют намерениям. В таких ситуациях полезно напоминать себе, что мы тоже иногда непреднамеренно обижаем людей. И в таких случаях мы, конечно, надеемся, что они нас простят. А значит, мы должны быть готовы простить тех, кто обидел нас нечаянно.

К тому же не все обиды надо прощать. Многие неприятности вызваны нечаянными поступками людей. Мы живём в мире и регулярно сталкиваемся с людьми, которые совершают поступки и говорят обидные вещи ненамеренно, но иногда они всё равно причиняют вред и боль.

Писатель Льюис Смидс приводит интересный пример.

«В моей жизни был один человек, который поступал со мной возмутительно. Она орала на меня весь вечер, заставляла меня обслуживать её в любое время дня и ночи, как бы я ни был занят, иногда она писалась на мои лучшие брюки. Вдобавок она иногда болела и сводила меня с ума тем, что не говорила, что с ней не так. Иногда мне хотелось её отшлёпать. Но я никогда не считал нужным её прощать. Это моя шестимесячная дочь, и я не считал нужным прощать её за возмутительное поведение, потому что она не причиняла мне намеренного вреда. Я любил её и принимал такой, как есть».5

Прощение, исцеление и примирение

Одно дело – понимать, что говорит нам Писание, и принимать важность исполнения этих заповедей. Но прощение обидчика, причинившего нам глубокую боль, – это трудное и невыносимое дело. Как сказал К.С. Льюис: «Все говорят, что прощение – очаровательная концепция, пока им не приходится самим прощать».

Греческое слово aphiemi, которое переводят как «прощение», нередко используется в значении «отпускать, прощать долг». Прощая обидчика, мы разрешаем ему не возвращать законный долг. Мы признаём, что нам был причинён ущерб и боль, наше доверие не оправдали, наша жизнь пострадала от чужого поступка. Но мы также понимаем, что мы тоже грешники, мы обижаем и причиняем боль людям, и что Бог простил нас за наши прегрешения. Когда мы прощаем, мы принимаем решение отпустить боль, оставить желание отомстить, отложить гнев и негатив по отношению к обидчику. Мы препоручаем человека и его поступки в Божьи руки.

Нам свойственно считать, что прощение – это эквивалент оправдания проступка. Это не так. Оно освобождает вас от боли обиды и даёт возможность смотреть в будущее без злобы к обидчику, которая не даёт вам покоя.

В заключении

Прощение – это сложная и неоднозначная тема. Однако очевидно, что Иисус подчёркивал важность прощения Своим примером и учением. Он велел нам прощать без оговорок. Если мы хотим следовать Его примеру, мы должны прощать людей за их прегрешения, как бы сложно это ни было, потому что Бог простил наши прегрешения.6

  1. от Луки, 23:34
  2. Исход, 34:6,7
  3. Неемия, 9:17
  4. Келли Минтер, «Примерочная» (Колорадо-Спрингс: издательство David C. Cook Publishing, 2011), 90
  5. Смидс, «Прости и забудь», 8
  6. См. Ефесянам, 4:32.

Питер Амстердам

Питер Амстердам – активист христианского служения с 1971 года. В 1995 году вместе с женой, Марией Фонтейн, стал директором Международного христианского сообщества «Семья». Написал многочисленные статьи на тему христианской веры и теологии. (Статьи Питера Амстердама печатаются с сокращениями.)