Рождественский шалом

В истории Рождества самым красивым и важным мне кажется отрывок, где пастухам является ангел и провозглашает рождение Иисуса, после чего небесное воинство начинает славить Бога. Достойное предисловие рождению Божье Сына.

«В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь».1

Ангел провозгласил рождение Спасителя, и тут началось главное. «И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!»2

Связь между Спасителем и миром наблюдается в ветхозаветных пророчествах. Например, в книге пророка Исаии говорится: «Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира».3

Как в Ветхом, так и в Новом Завете мессия, Спаситель, имеет прямое отношение к миру. Однако, глядя на сегодняшнее общество, как впрочем и в любой период истории, мир – последнее, что можно увидеть. Человечество охвачено эпидемией войн и беспорядков. К сожалению, прочный мир на земле ещё не наступил, и вряд ли скоро наступит. Так почему же Иисуса называют Князем мира? Почему ангелы говорили о мире, славя Бога?

Чаще всего, когда в Ветхом Завете речь идёт о мире, используется слово «шалом». Иногда оно означает отсутствие войны, но у него есть и другие значения. Основное значение – благополучие. В этом значении заключены удовлетворение, здоровье, безопасность, процветание, умиротворение, душевный покой, согласие, отсутствие стресса и тревоги. Оно подразумевает также дружбу среди людей и мир и дружбу между Богом и людьми.

В Новом Завете в значении «мир» часто используется греческое слово «эйрена», которое также означает покой в обществе и свободу от разрухи и войны. Однако, чаще всего оно означает безопасность, процветание, согласие и добрую волю в отношениях людей. А ещё оно относится к умиротворению души, уверенной в своём спасении.

Однажды на свете наступит мир, не будет войны после второго пришествия Иисуса. Об этом мире часто говорится в Божьем Слове, и он означает физическую и духовную целостность человека. В Писании часто говорится, что целостность, умиротворение и «шалом» проистекают из правильных отношений  Богом, а они возможны благодаря Спасителю, о котором пели ангелы пастухам в ту ночь две тысячи лет назад.

Жизнь, смерть и воскресение Иисуса примирили Бога и человека. Верой в Иисуса, Князя мира, мы можем быть в мире с Богом. «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были ещё грешниками. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасёмся жизнью Его».4

Благодаря Князю мира, между Богом и всеми, кто принимают Иисуса Спасителем, может восстановиться согласие и взаимопонимание. И тогда мы сможем обладать полнотой «шалома»: целостностью, здравостью, защищённостью, удовлетворением, умиротворением, согласием и душевным покоем, который есть источник внутреннего покоя в разгар бури и жизненных трудностей.

Иисус, Господь мира, приносит нам мир, превосходящий понимание, как сказано в оригинале на иврите – шалом шалом. На иврите повторение одного слова дважды означало усиление. В данном случае, не просто мир, а совершенный мир. Мы находим мир в Спасителе, когда мы любим Божье Слово, когда угождаем Ему, мир в присутствии Святого Духа, в вере и мир, когда Христос царит в нашем сердце.

Ангелы, славившие Бога в ночь рождения Иисуса, провозглашали мир, который принёс нам Бог через рождение Спасителя, мир с Богом через спасение, душевный мир через связь с Богом, благодаря знанию, что Бог любит нас и подарил нам возможность быть с Ним навсегда.

  1. от Луки, 2:8–11
  2. от Луки, 2:13,14
  3. Исаия, 9:6
  4. Римлянам, 5:8,10