Отказ от возмездия

Иисус начал нагорную проповедь с заповедей блаженства,1 в которых говорится о том, что блаженны нищие духом, плачущие, кроткие, алчущие и жаждущие правды, милостивые, чистые сердцем, миротворцы и изгнанные за правду. Он учил, какими должны быть люди, принадлежащие Царству Божию. Потом Он перешёл к другой теме.

«Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся».2

В Ветхом Завете говорилось, что когда человек ранит или убьёт другого, то его наказание должно быть соразмерно преступлению.3 Принцип равномерного возмездия называется lex talionis и присутствует в других древних сводах законов.

Его целью было заложить основание правосудия, положить конец кровной вражде, когда один человек или члены семьи брали закон в свои руки, чувствуя себя обязанными отомстить за нанесённый им или их родственникам ущерб. Lex talionis призывал к равноценному возмездию по отношению к виновнику для разрешения конфликта.

Однако есть общее между учением Иисуса и Ветхим Заветом: «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя».4 «Не говори: «как он поступил со мною, так и я поступлю с ним, воздам человеку по делам его»».5

Давайте рассмотрим первый пример, который привёл Иисус: «Кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую».

Ударить человека по щеке считалось сильным оскорблением, за которое человек мог предстать перед судом и быть приговорённым к штрафу. Если правша ударял человека по правой щеке, он делал это тыльной стороной ладони. В те времена удар тыльной стороной ладони считался ещё более оскорбительным и наказывался двойным штрафом. Значит, Иисус говорил, что если кто-нибудь обесчестит человека (в данном случае, ударив его тыльной стороной ладони), тот не должен требовать денежной компенсации по закону, но должен смириться с оскорблением, не мстить и даже подставить левую щеку для ещё одного удара.

Потом Иисус говорит об обращении в суд: «И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду».

Здесь идёт речь о ситуации, когда с человеком судятся, чтобы отобрать у него рубашку. Иисус говорит, что в такой ситуации нужно отдать и своё пальто или плащ. Для многих людей отдать свою верхнюю одежду, которая заменяла им одеяло по ночам, было бы большой жертвой. По закону Ветхого Завета нельзя было лишать человека верхней одежды на ночь, даже если она была отдана в залог. Иисус говорит, что надо отдавать больше, чем просят, отдать верхнюю одежду добровольно, даже если это з начит, что придётся мёрзнуть ночью.6

В третьем примере речь идёт о Римском законодательстве, по которому порабощённый народ должен носить грузы и выполнять приказы: «И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два».

Примером того, как человеку пришлось нести груз по приказу римлян, стал Симон-киринеянин, которого заставили нести крест Иисуса.7

Иисус говорил Своим ученикам, что если их заставляют выполнять такую службу, даже если это делают враги, они должны послушаться и выполнить больше просимого.

В четвёртом примере речь идёт не о правосудии, а о привычных повседневных ситуациях: «Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся».

Иисус учит щедрости к нуждающимся, к нищим и к должникам. Как и в предыдущих примерах, Он описывает, как должны вести себя обитатели Царства Небесного. Мы должны быть щедрыми и отдавать от всего сердца. Это не призыв отдать нищим всё, что имеешь, или отдать все свои деньги в долг просящим и разориться. Суть в том, что отдавать надо от души, а не скупясь. Как сказал апостол Павел, собирая средства в помощь Иерусалимской церкви: «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог».8

С помощью этих четырёх примеров Иисус рассматривает нашу естественную склонность быть эгоистичными, обидчивыми, мстительными и требовать справедливости тогда, когда нам кажется, что нас каким-то образом обманывают, оскорбляют или обижают.

Иисус призывает нас следовать принципу отказа от возмездия и учит нас противиться естественному желанию защищать себя или мстить обидчикам и оскорбителям. Мы христиане по Божьей благодати и призваны не поддаваться обидам и не поступать с людьми так, как поступают они.

Пример с серьёзным оскорблением, а также с рубашкой и законом указывает, как должен правильно реагировать христианин на несправедливость к себе. Мы не должны отвечать обидчикам местью или возмездием. Это не значит, что христиане не могут или не должны обращаться к законодательству, когда нарушаются их права или права других, особенно, когда жизнь, свобода или основные права человека оказываются под угрозой.

Пример того, как человека заставили нести груз, учит нас, что когда закон требует от нас чего-нибудь (если это не противоречит морали), мы должны выполнять эти требования охотно и без упрёков.

Жертвовать и делиться с просящими – это противовес мнению «что моё, то моё» и «если я поделюсь своим, то потерплю ущерб». Иисус не настаивал, что надо всё раздать и стать нищими, Он говорил о нашем эгоизме и инстинктивной заботе о личных интересах. Даже если мы не можем поделиться со всеми, если мы имеем возможность помочь нуждающемуся, нам следует это сделать. Особенно если речь идёт о братьях и сёстрах во Христе, как написал апостол Иоанн: «А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце своё, – как пребывает в том любовь Божия?»9

Нам, христианам и членам Божьего Царства, заповедано быть выше инстинктивного поведения. Мы должны быть выше заботы о своих интересах и стремиться следовать принципу любви к ближнему, как к самому себе. Это не призыв стать «тряпкой», по которой все топчутся. Это вызов проявлять любовь, милость и сострадание и с достоинством не реагировать на некоторые вещи, приносить личные и финансовые жертвы. Вместо того, чтобы мстить, лелеять свою гордыню, защищать личные интересы, мы призваны любить и следовать примеру Иисуса, который поступился Своими интересами ради нас.

  1. См. от Матфея, 5:3–12.
  2. от Матфея, 5:38–42
  3. См. Исход, 21:23–25; Левит, 24:19,20; Второзаконие, 19:18–21.
  4. Левит, 19:18
  5. Притчи, 24:29
  6. См. Исход, 22:25–27; Второзаконие, 24:10–13.
  7. См. от Матфея, 27:32
  8. 2-е Коринфянам, 9:7
  9. 1-е Иоанна, 3:17